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| INTERESSANTE / OPINIÃO E FÉ |
Teologia da Salvação do Meio ambiente
Aceitando a proposta do Criador, o homem torna-se administrador responsável do mundo criado, capaz de perceber o sentido profundo do conjunto do cosmos e capaz de responder ao apelo que vem do Criador e das criaturas. Mas, esta resposta adequada só é possível quando o homem vive a relação com Deus, assumindo a vocação que vem dele. E, pelo contrário, quando separado de Deus, o homem deturpa a relação com o cosmos e perde de vista o significado da criação, segundo o plano de Deus. Fechado na auto-adoração orgulhosa, e impulsionado pela vontade de poder, o ser humano pervete a relação com Deus, as relações entre homem e mulher, as relações comunitárias e sociopoliticas e, concomitantemente, o relacionamento com o mundo criado. O pecado humano teve sempre estas funestas conseqüências. Só que hoje, com o enorme poder fornecido pelo progresso cientifico-técnico, o pecado, no que respeita à relação homem-meio-ambiente, possui uma grande capacidade de destruição nunca antes imaginada.
Assim, na origem dos atuais desafios ecológicos não existe não só um problema demográfico ou um erro na orientação do progresso cientifico-técnico. A teologia deve detectar, acima de tudo, na crise ecológica, a existência do pecado. A alienação fundamental do homem (alienação de Deus) manifesta-se também na crise ecológica. O pecado envenena não só o homem mas as instituições e o mundo tocado pelo homem. A crise ecológica manifesta hoje até que ponto o poder destruidor do pecado é mesmo mortífero.
A salvação do homem não pode ser separada da salvação do meio ambiente. Uma das tarefas mais urgente da teologia hoje consiste precisamente em mostrar aos cristãos até que ponto são inseparáveis a salvação de cada pessoa singular, a salvação comunitário-social e a salvação do cosmos todo. Mas diretamente: o compromisso para que seja superado um tipo de sociedade unidimensional e opressora não pode ser separado do esforço tendente à instauração de novas relações entre os homens e o meio ambiente. Uma sociedade manipuladora e repressiva (para além das belas declarações, slogans e pronuncionamentos) e um relacionamento mecanicista com a natureza se reforçam mutuamente. Impossível vencer uma, deixando incólume à outra. Sociedade desumana e destruição da natureza aparecem, aos olhos da fé cristã, como duas ramificações de um tronco comum: o afastamento do ser humano, dominado pela vontade de poder, da relação dialógica com Deus criador-salvador.
Uma teologia da natureza não pode deixar de focalizar a situação de pecado presente na problemática ecológica. Ora, a situação de pecado aponta, segundo a Sagrada Escritura, para o oferecimento da salvação feito por Deus mediante Jesus Cristo, que inclui sempre um apelo à conversão. È em Cristo que o homem e o cosmos encontram a sua íntima unidade e harmonia bem como a sua recapitulação. O universo criado possui uma dimensão universal que abrange o cosmos todo. A libertação da natureza, coisificada e manipulada abusivamente pelo homem, está inseparavelmente unida com a libertação do pecado, em todas as suas dimensões, para a liberdade do amor-serviço, que inclui a administração responsável e solidária do meio ambiente. A teologia paulina que focaliza a criação gemendo enquanto espera a libertação dos filhos de Deus encontra aqui novamente uma aplicação muito oportuna (Rm 8, 19-22 ).
Eduardo Rocha Quintella
Oitavo Período de Teologia pelo Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora. MG
Assessor Paroquial da Paróquia São José Operário – Arquidiocese de Belo Horizonte – Bairro Aarão Reis – Belo Horizonte.
E-mail : eduardoquintella@terra.com.br
Website : www.eduardoquintella.org
Autor: Eduardo Rocha Quintella
E-mail: eduardoquintella@terra.com.br
26/11/2007
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